【歷史沿革】
七老爺庄開基廟 五將雷府顯神耀
根據光緒二十年盧德嘉彙纂『鳳山縣采訪冊』的記載：「大將廟（祀康將軍，事蹟未詳），在七老爺庄（大竹），縣西南三里，屋五間，雍正十三年李元、蔡南建，同治十一年葉庚修」，此段文是否即指本廟未可確定，然所祀神康將軍亦與今廟主神有不同。
「七老爺庄」，現今為老爺里。早在先民隨鄭成功渡台時，即已形成聚落，是清朝鳳山縣新城南門至五甲媽祖港間的一個大村庄；何以取名「七老爺」，文獻上並無記載。
雷府大將公廟據廟內壁上之民國78年「鳳邑雷府大將公廟興建沿革」碑記，稱建於清朝咸豐七年（1858），一直為七老爺地區的居民信仰中心，香火鼎盛，七老爺庄的開發與大將公廟發展沿革，應有密切關係。
【歷史沿革】
港因驅邪名媽祖 地聚龍成三境主
五甲龍成宮在鳳山眾多寺廟中，稱得上是規模最雄偉的廟宇，俗稱「五甲大廟」，簡稱「五甲廟」。
五甲是前鎮河沿岸僅次於前鎮的繁榮小鎮。本地開庄之起源，可追溯至明鄭成功驅荷登台後，遣派一部分營鎮南下軍屯，此後即有大批福建先民渡海來到鳳山墾殖落戶。沿海移民習慣配掛家鄉媽祖香火或奉金身來台，經打狗港溯前鎮河、鳳山溪在五甲登陸，因此本地早期即有「媽祖港」之地名。
【歷史沿革】
知府名圳民建祠 總督贈匾升廟祀
曹公廟的前身名「曹公祠」，是清朝鳳山縣民為追頌曹公開圳之功德偉業，於咸豐10年（1860）在鳳儀書院東側建祠，並於其農曆九月二十六日誕辰時召戲班演戲、祭祀，此外並捐「正德厚生」匾額於祠內。根據光緒二十年盧德嘉彙纂『鳳山縣采訪冊』的記載：「曹公祠，在鳳儀書院頭門內左畔，屋四間（祀前邑侯曹公諱謹，字懷樸，河南人，丁卯解元），咸豐十年闔邑士民建。」
日治時期，由於鳳儀書院成為衛戍醫院分院，曹公祠因而傾圮，明治33年（1900），台灣總督兒玉源太郎出巡鳳山，盛讚曹公圳工程，贈金為倡，遂於現址捐地並得地方人士醵資重建曹公祠。至大正2年（1913）總督佐久間左馬太又再修建，並贈「曹公祠」匾一方，改訂國曆11月1日為曹公誕辰紀念日， 每逢誕期設酒醴遙祭。
【歷史沿革】
鸞門分出普練班 靈官殿名堂喚善
喚善堂起源於鳳邑修心社靈善堂分出，以呂錦田之宅為普練場所，時值民國49年庚子花月。民國52年3月15日蒙神恩靈官王天君之慈悲救世聖懷，賜下堂號曰「鳳邑省化社喚善堂」，派呂錦田為初代堂主。
民國59年3月購地建新堂落成典禮，之後到了民國83年，因建基歷久環境丕變，遂有重建之議，復蒙濟公活佛師尊題名為「豁落靈官殿」，任吳清源為主任委員 ，展開興建廟堂工作。迨至民國87年戊寅，整體建築完成，綜觀全貌內外典雅古樸，莊嚴雄麗，其特殊的風格與主其事者的用心，使喚善堂成為眾生信仰皈依、社區修身休閒的好地方。
【奉祀神明】
【歷史沿革】
乾隆癸酉增前祀，觀音媽祖稱雙慈
雙慈亭居鳳山區中心，位於三民路家具街頭（古名草店頭街），堪稱是鳳山歷史最久的寺廟，香火鼎盛。 根據光緒二十年盧德嘉彙纂『鳳山縣采訪冊』的記載：「額「雙慈亭」，後祀觀音，故名，俗呼「大廟」，在縣署南數武，屋十八間，乾隆十八年陳光明董建，嘉慶二十三年南路營參將黃修，道光八年職員盧朝宗重修，光緒十三年通裕號等統修。廟租七十石。」
但據鑲在廟左外壁上的石碑（嘉慶廿三年，重修雙慈亭碑）所載：「慈何以明？取慈悲之義而名之也。雙何以名？是廟昔奉觀音佛祖，迨乾隆癸酉年增建前進，兼祀天上聖母，故名之曰『雙慈亭』」。由此可知本亭創建年代應更早，民間以開基歷史可遠溯到明朝末年，最早由普陀山迎奉觀音佛祖為主神，稱「觀音亭」，後因兼奉祀天上聖母，才合稱「雙慈亭」，地方上慣稱「天后宮」、「媽祖廟」、「大廟」。
雙慈亭先後歷經嘉慶二十三年、道光八年、光緒十三年、民國六十一年四度重修，古貌盡失，故未列為古蹟，不過仍保有多幅匾額、對聯及石碑為憑，證明寺廟歷史久遠。
【歷史沿革】
新舊ㄧ縣二城隍 殉逆亂忠節流芳
據『鳳山縣采訪冊』的記載：「城隍廟，在鳳儀書院西偏，屋二十八間，嘉慶五年建，咸豐九年歲貢生吳春華修。」
鳳山設縣，溯自康熙二十二年，時縣治置於興隆莊（今左營），康熙五十七年，知縣李丕煜始倡建城隍廟。
到了乾隆51年（1786年）時，林爽文起事，莊大田於南部響應，興隆莊之鳳山縣城被二次攻破。知縣湯大奎、典史史謙殉難。
【歷史沿革】
小廟發跡月眉陂，仙公南台修聖地
鳳邑鎮南宮，廟之建於何時已不可考。
據傳在清朝鳳山縣時期，位於城南荒郊外臨鳳山溪畔，有個地方名「下菜園」只有數戶人家而已，種植甘蔗且有許多墓埔及菜園，地方人士僅知有一間小廟，廟內祀呂仙祖、李鐵枴及神農大帝，香火並不興旺。
民間傳聞，仙公廟設於南門外下菜園仔月眉陂畔，屬毛蟹穴地理。
【歷史沿革】
建廟傳比新城早 最古福祠年莫考
鳳邑福德宮前身叫「福德祠」，位於東福橋東側，也就是鳳山溪以東的「過溝仔街」，為當時鳳山縣治往屏東和大寮的必經之地。
據該廟中壁上一塊民國78年重修完竣的碑文指出，該福德祠創建於乾隆四十二年（1777），而鳳山縣新城縣治於乾隆五十三年才移來「下陂頭街」，比設縣治還早十一年，為鳳山之唯一土地公廟。
但根據光緒二十年盧德嘉彙纂『鳳山縣采訪冊』所載：「福德祠，一在縣城小東門外過溝仔街（大竹），屋一間（額「東福祠」），創建莫考」；
【歷史沿革】
茅泥草創赤山地 聖殿輝煌金關帝
「文衡殿」又稱「赤山廟」，建廟已有二百多年，是赤山舊部落居民的共同信仰中心。
根據光緒二十年盧德嘉彙纂『鳳山縣采訪冊』的記載：「關帝廟，一在赤山庄，縣西北二里，屋六間（額「文衡殿」）光緒九年阮興隆董修，廟租二十八石，銀七十二元」。
在康熙三十三年高拱乾修撰的『台灣府志』中，既已記載「赤山庄」，可見該庄之形成比「下埤頭街（今鳳山市區）」較早，為當時府治大道入下埤頭，或下埤頭到縣治的門戶。
歷史
寺廟的起源，皆與先民生活歷史背景有密切關聯。
鳳山龍山寺創建年代，缺乏正式考證依據，有說在康熙末年，或乾隆初年。
當初或許創建時，只是一座草堂小寺，香火未盛，參拜信徒較少，僅是四周善信頂禮祈福的聚落信仰中心，因而未有完整的建寺記載。
根據清朝鳳山縣知縣李丕煜於康熙五十八年（西元一七一九年）初修「鳳山縣志」時，尚無有關龍山寺之文字記載。
【歷史沿革】 四大古廟聖王冠 二碑磨平抗日憾
本廟原在清朝鳳山縣大竹里下陂頭街西郊（鳳山新庄仔地段），俗稱「竹巷」之村落，據傳乾隆三十五年(1770)為一土造祠堂，供奉陳聖王公金身，接受庄民膜拜。由於神靈顯赫，每有靈驗，後經多次重建，廟宇日益擴大。
根據光緒二十年盧德嘉彙纂『鳳山縣采訪冊』的記載：「開漳聖王廟（祀陳聖王），在竹巷莊（隸大竹里），縣西里許，屋二十三間，嘉慶六年張元音募建，光緒七年商民通裕號董修，廟租一百五十石，租糖五千斤。」可知當時已頗具規模。
其最盛時期，在清末日治之前，擁有廟產四十多甲，為鳳邑首富之廟，享有「銀聖王」之盛譽，與鳳山縣城內的龍山寺、雙慈亭、城隍廟被列為四大古廟。
聖王廟自創建迄今，有兩百年歷史，廟中保存有二塊重建沿革之石碑，這二塊碑上文字被磨平難辨，其背後卻隱藏了一段抗日悲情故事。據說在日治昭和十七年（1942），時本廟管理人李元平先生，相傳亦擔任台灣文化協會鳳山負責人，受日警誣指串聯中堅知識人士抗日，被捕入獄，繼遭軍犬啃死，此慘案驚遍高雄州。廟方以石碑上面刻有「讀書社」社員的名字，恐同志無辜遭株連，遂將碑文全部磨平，致影響日後有關廟史沿革記事欠詳，雖引為莫大憾事，卻也成了值得後人感念的抗日史蹟。
鳳山區是臺灣高雄市的一個行政區，過去為高雄縣政府所在地，於2010年12月25日縣市合併後成為高雄市行政區之一。目前為高雄市政府兩個駐地之一、與高雄市議會所在地。位於高雄市內西南方，北面與鳥松區接壤，西面與原高雄市三民區、苓雅區、前鎮區比鄰，東面、南面則為大寮區、小港區等工業重鎮。人口約卅五萬人，於併入高雄市後成為人口最多的行政區。
鳳山區氣候屬於熱帶氣候區，高溫多雨，年均溫為攝氏23度，降雨量全年約1,500—2,000公釐。其為昔日高雄縣之縣治，因地理環境緊鄰高雄市中心，因此在1960年代至1990年代間發展非常快速。該區1980年代前與高雄市中心間，尚存過渡區農地，在高速公路開通後縣市區界已逐漸模糊，並以高雄市區為主進行消費及移動，成為高雄市都會區的衛星城鎮之一。
鳳山區目前從北到南共有三個主要商業活動集中區：赤山、鳳山、五甲，各自有自己的消費生活圈。赤山為近年來高雄新興之住宅區[2]；鳳山則是傳統政治中心，政府機關與古蹟林立[3]；五甲地區比鄰於前鎮區，人口密集，商業繁榮。值得注意的是，這三個生活圈在清季皆已發展為有規模的聚落，歷經日治時期與國民政府來台之後，分別有著不同歷史淵源、發展歷程，使得本區的街景呈現多元交融的樣貌。另一方面，由於本區東南側設有三所軍事學校─即陸軍官校、中正預校、步兵學校，伴隨而生的軍事用品商店與眷村文化更加豐富了本區的文化內涵。
歷史
古名埤頭，又稱陂頭、下坡頭，源由自已消失之柴頭埤（今區公所、大東公園一帶）。區名由來可溯至清代之鳳山縣（1684年置縣），今日高雄、屏東大部份平原地區俱為其所轄。鳳山縣治原在興隆庄舊城（今左營，1704年自台灣府城遷治），1786年林爽文事件興隆庄舊城遭破，遂於1788年遷往埤頭新城，亂平之後雖有將縣城遷回興隆庄之議，但因故未得實現，此後鳳山漸取代埤頭成為本地地名。
